siento-creo
noviembre 09, 2005
noviembre 03, 2005
Quiero ser PROOOO!!! (mentira).

octubre 21, 2005
Persuación. Posibilidad de poder. Ensayo.

Todas las personas poseen, en efecto, un poder. Este poder no puede cederse, ni arrancarse sino –y presento a Foucault- ejercerse.
Aquí encuentro un punto interesante donde reflexionar. Si bien el poder solo puede ser ejercido por un “uno”, podría decir que la idea de arrancarle ese poder, o de que el lo ceda, puede tener razón de ser al incorporar la “persuasión. El “otro”, mediante la persuasión (que es solo la abstracción de un numero de formas) puede persuadir al primero para que ese ejerza su posibilidad de poder en beneficio de su propia posibilidad de poder.
Ahora bien: ¿Cómo se expresa estas “formas de persuasión?. Bueno, Foucault mismo habla de la “represión”, de esta particular forma de acción de fuerza. Además, presenta la idea de la “guerra continuada con otros medios”; una guerra que el poder político continua perpetuando con silencio, una guerra en voz baja. El mantenimiento de esta guerra asegura el mantenimiento desequilibrio de las fuerzas que se manifiestan en ellas (¿la política?). Finalmente nos propone una unión de estas hipótesis: ¿la represión podría ser la consecuencia política de la guerra silenciosa?
¿Cómo se expresa esta “guerra” y, consecuentemente, esta “represión”? Encuentro, claro, diferentes ángulos de análisis para esta pregunta. La noción estrictamente conceptual y cultural del termino “persuasión” nos remite a un intento de engaño, mentira, oculto detrás de, quizás, alguna forma de convencimiento temático, de un “uno” (desde ahora: A) hacia un “otro” (B), que persigue por objetivo único, conseguir que B piense, actúe, hable, proceda, como el desea. Un ejemplo: la publicidad es (sobre todo en nuestros días) la forma de persuasión (¿represión?) mas evidente. La idea básica que en ella radica, es presentar al interlocutor una serie de cualidades (verdaderas o no), específicamente elegidas para el caso, que puedan provocar en el, la necesidad de creer que debe necesitar ese tipo de objetos y, además, ese en particular. Es decir, A intenta persuadir a B de que ejerza su posibilidad de poder (comprar, alabar, integrarse, votar, etc.) en beneficio de su propia posibilidad de poder (vender, conseguir adeptos, conseguir votos, etc.).
Es sabido que, de alguna manera, la sumatoria de los poderes individuales provoca una “sensación” de mayor poder. Por ejemplo, la sumatoria de los poderes del pueblo soberano de una nación democrática, otorgan, mediante su voto, un poder de “grandes dimensiones” al elegido como responsable ejecutivo del estado (presidente, primer ministro, etc.), que le permite llevar a cabo las necesarias acciones que crea convenientes para el beneficio de todos los habitantes. Gran falacia. Si esto fuera posible, ningún pueblo podría jamás intentar quitar a esa persona de su puesto y esta tendría la facultad de poder realizar cualquier acción perjudicial para ellos. Claro, esto sucede. Pero para que en esos casos el gobernante pueda mantener su “poder”, necesita utilizar la represión como instrumento de manutención del mismo. Así lo observamos en los casos en que sucede. En los demás casos observamos el sistema antes propuesto: A (gobernante) necesita utilizar la persuasión sobre B (pueblo) para que esta siga ejerciendo su posibilidad de poder (¿opinión publica?), en beneficio de su propia posibilidad de poder (estabilidad gubernamental).
Por ultimo y, a modo de reflexión final, diré que este sistema nuevo puede plantearse de la siguiente forma esquemática:
Ceder-arrebatar <=> poder individual sumatorio……………...… Falso
He intentado aportar una reflexión pequeña a esta problemática antigua, a partir de algunas ideas planteadas por M. Foucault en uno de sus cursos de 1976, proporcionando esta teoría de la persuasión para las posibilidades de ejercicio del poder individual.
Borgo Federico Gastón.
Fegas.
octubre 11, 2005
algunos comentarios acerca de lo que le dijo rozitchner a carrio en el ¿programa? "hora clave"

Rozitchner dijo:
“Ud plantea el eje de su campaña en el tema del bien, y me parece que allí delata su origen, o su futuro, radical. Me hace acordar a de la Rúa y Chacho y me da miedo de que cometa los mismos errores: van hacia el poder vestidos de una pureza tal que después no saben qué hacer con las cosas reales.”
Fegas dice:
Creo que Alejandro esta insinuándonos su descontento para con la teoría radical. Cual es el gran problema que el encuentra en mostrarse frente a la sociedad como bueno? El mayor descontento de los votantes argentinos es la falta de honestidad de sus representantes, es lógico que una persona que cree en su honestidad plantee el eje de su campaña en ello.
Creo que el intenta insertarnos en ese viejo “chamuyo” de: “honesto pero inoperante” o “corrupto pero gran administrador”. Ese reduccionismo intelectual no siempre es malo, pero a mi parecer en este caso no debería emplearse. A saber: el radicalismo (al cual admiro, debo reconocer), se mantuvo durante 30 años en la abstención electoral absoluta, hasta tanto no se aclararon los métodos eleccionarios. Sostuvo su comportamiento honrado y popular (no confundir con “populista”) durante varias décadas. Y cuando creyó conveniente entrar a la competencia electoral por la oportunidad de administrar el gobierno, lo hizo. Por cierto que de manera excelente. Más allá de las innumerables piedras que todos los demás sectores políticos del país pusieron sobre su camino.
Este es el radicalismo que Carrió propone. El de Irigoyen, Illia. No el de De a Rua.
Rozitchner dijo:
“Ud parece la única buena. Ve la política como si fuera una extensión de la vida clerical, pero la sociedad no es un fenómeno religioso, es un fenómeno animal, ¿qué nos garantiza que va a saber tratar con las fieras?”
Fegas dice:
Creo que debería contestar el señor Rozitchner a la acusación que ella le lanzo sobre su presunta participación en el staff de Mauricio Macri. Y, además, debería desprenderse de ese fantasma que tiene sobre su espalda y que le dice: “no seas un pensador de izquierda…. No….”.
Fegas Zizek.
septiembre 29, 2005
La maldad no existe. O al menos eso creo. Algunas veces podemos actuar de maneras tiránicas y hasta podemos hacerlo con la intención de dañar a alguien. Pero la significación que se le da a la MALDAD, no siento que pueda tener razón de ser. Por lo tanto, se desprende de estas ideas que, para mi, por mas simplista que nos parezca la idea de subrayar las actitudes indignas de nuestra sensibilidad por parte de otros como "maldades", solo se pueden entender como actitudes que guardan en sus raíces una profunda necesidad de demostrarle a el/los otro/os (o a nosotros mismos, claro esta) alguna sensación de nuestro interior, que no logramos de otra manera que no sea por medio de alguna acción dolosa para con alguien.Que quieren que les diga?? Para mi, los hombres malos a los que siempre nos referimos (sean unos u otros) solo proceden con: venganza, desinterés, egoísmo, egocentrismo, etnocentrismo, etc. pero la maldad es un cuento chino que necesitamos creer para no sentirnos desamparados ante cualquier clase de incertidumbre con respecto a las actitudes del otro.Creer que tal o cual ministro, presidente, dictador, asesino, violador, actúa solo por maldad, es reducir la investigación sobre su accionar, a un simple acto de maldad como el que puede tener un niño al patear a un perro. No, no confundamos, maldad es la que tiene el "guasón" de batman, o el diablo, o los malos de cualquier cuento de hadas. Pero las actitudes y accionares de los humanos reales (reales dijo??, que ignorante, no sabe acaso de los interminables textos que hablan de la no-existencia de lo real??, o, por lo menos, no vio matrix??, no leyó a platón este idiota??) son mucho mas complejas que eso. Y si no me creen lean psicoanálisis.Dije al principio que seria bueno tener la formula del éxito, y que seria bueno que al tenerla la utilizáramos para el éxito de todos. Pero, es posible eso?? Digo, es posible que todos consigamos el éxito al mismo tiempo y lo mantengamos así??
Primero empecemos por delimitar el "éxito". Supongamos que con "éxito", queremos decir plenitud económica personal y/o familiar y/o comunal. Primero quiero hacer un planteo que eh meditado mucho y al cual le encontré una vuelta. Mas allá de que cualquier sistema económico, llevado adelante con honradez y solidaridad y compromiso puede funcionar mas o menos bien, creo que los dos sistemas mas conocidos por el mundo, liberalismo, capitalismo, etc. y comunismo, socialismo, etc. si bien existen tantísimas diferencias entre los marcados como sinónimos, podemos decir que los dos grupos son básicamente antagónicos, tomémonos esa licencia cognociva. Yo entiendo mal o lo que se supone marca por el llano al comunismo, es su interés por la igualdad de condiciones entre las personas de un grupo? es una especie, para imaginarlo, de balanza con idénticos pesos en sus respectivos posillos. En cambio, el capitalismo promueve la "supuesta" igualdad de condiciones para todos los actores sociales en el proceso económico y sus posibilidades de progreso, pero propone la desigualdad de economías para los mismos, ya que si unos son "supuestamente" mas esforzados en sus estudios, en su preparación, en su labor, etc. podrán conseguir mejores resultados laborales y económicos que los demás. Es decir, en el mismo esquema de la balanza que utilizamos antes, unos podrían elevar su posillo, pero para ello tendrían que hacer bajar el posillo de los otros.Este esquema es básico, sin rodeos, sin complicaciones de teoría académica, el sistema de la balanza es perfecto para ejemplificar como se presentan estos dos grandes sistemas económicos, y como, por ende, funciona el mundo de hoy. Esto no significa que yo haya llegado a este puerto de idea con la seguridad de creer que prefiero el sistema comunista y/o socialista. No estoy seguro de querer un mundo en donde todos tengamos las mismas economías. Pero de lo que estoy seguro, es que el capitalismo tampoco lo es. El capitalismo da para corromperlo fácilmente. Cuando el primer posillo llega arriba de todo, el otro llega abajo de todo, y como hemos dicho antes, al no trabajar con honradez y solidaridad, que es la forma en que se trabaja desde hace mucho en el mundo, tendríamos grandes problemas.
Hemos expuesto hasta aquí, dos grandes interrogantes. Por un lado, la creencia de la no-existencia de la maldad. Por otro, una explicación simple sobre como se prestan dos grandes modelos económicos frente a su capacidad de empleo.
fegas.